册的部首是什么偏旁（《说文解字》部首044册、045㗊jí）
【原文】：冊，符命也。諸矦進受於王也。象其札一長一短，中有二編之形。凡冊之屬皆从冊。楚革切。
，古文册从竹。
【译文】：册，信符教命。诸侯进朝接受于王的册封。像简札一长一短的样子，中间有两条穿连竹简的绳子。凡是册的部属都从册。笧，古文册从竹。
【构字解读与字义源流】：
冊的简体字写作册，独体象形字，始见于甲骨文。其字形象以绳索编串在一起的简牍之形，中间有两道为编绳。甲骨文金文书写介质为兽骨和青铜器，契刻铸造艰难，造价昂贵，且不便于传播，可使用竹片、木片代替，成本相对较低，虽然不适长久保存，但便于使用。简和牍是有区别的：简多用竹制成（少量用木制成），宽度为0.5-1cm，厚度有几毫米，长度从从20cm到60cm不等，通常将一面磨光，竹质的还要在火上炙干，叫“汗青”或叫“杀青”，便于着墨防腐。牍多为木质，宽度厚度都比简增加好几倍，有的宽到6cm，个别有达到15cm的，（可称作板了），多用来书写契约、 医方、 历谱、过所(通行证)、书信等。书信多用1尺(汉尺)的牍，所以人们常将书信称为"尺牍"。简牍除了竹木质的，还有玉制的，主要用于更重要的场合，例如：帝王封禅、诏诰文书等。简多于牍，因此“简”就成了统称；竹质多于木质，后世称“竹简”较多。《说文》列出“册”一古文字，从竹，见图10，楷化后写成“笧”，谕示册之材质为竹。
唐玄宗封禅泰山玉册
简是单片的，一般是先书写，然后再编串，称为“编缉”或“编辑”。史官上朝，左史记言、右史记事，就是记录在简上，退潮后再编串在一起；也有先将空简片编串好，再书写的。其成品叫“册”，也可叫“简册”。“册”的本义是编串在一起的简。《聘礼记》疏：“简者，未编之称，策（册）是众简相连之名。”册太长了不好置放，是要卷起来的，称为“卷”，一部长的著作要分“卷”的。
《说文》中“符命”，指的是符信教命，大多指皇帝的诏书，是要写在简册之上的。徐灝《说文段注笺》：“凡简书皆之册，不独诸侯进受於王也。此举其大者而言。符、册亦二事也。”；“诸侯进受于王”，指的是帝王对诸侯的册命，这两句放在一起，表示册为动词，册封之意。这应是名词“册”的引申义。后边“象其札一長一短，中有二編之形”才说明了册的形状，编辑成册的竹简长短不一，可从汉代墓穴出土简册之形制，皆由大小长短相同之札编结而成，并非有长有短，大致是许慎依小篆字形而言，不可取。《说文句读》也有说明：“其长短或齐或不齐，亦似用笔之变，非果有参差也。”
“册”字义总结如下：
一、本义编串在一起的简（简册）。例如：甲骨文有“爯冊”，即“称册”（举起简册之意）。
二、引申为指皇帝的诏书。例如：《书·顾命》：“太史秉书，由宾阶隮（读jī，登上），御王册命。”又引申为动词册立、册封。例如：《周书·皇后传·宣帝元皇后》：“后与陈后同时被选入宫，俱拜为妃，及升后位，又同日受册。”
三、今天表示装订成本的书。例如：画册、图册、纪念册。又引申为量词用于书籍、簿子等。例如：这部书共十册。
四、可通“策”，表示计谋、计策。例如：《汉书·董仲舒传》：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。”再如：《汉书．赵充国传國傳》：“此全师保胜安边之冊。”
【例字】：
嗣sì，諸侯嗣國也。从冊从口，司聲。祥吏切
嗣，诸侯继承国君之位。由册由口会意，司表声。继承君位要受上一代君王册命，用口宣读册命于天下，司有主管、执掌之意，表示继承君王主一国之政。例如：《尚书•舜典》：“舜让于德，弗嗣。”（舜推让说德行不够，不要继承）。引申为名词之继承人或后代。例如：《国语•周语》：“夫晋侯非嗣也，而得其位。”（晋侯不是继承人，而得到了君位）
扁biǎn，署也。从戶、冊。戶冊者，署門戶之文也。方沔切
扁，题署。由户由册会意。户册会意的意思是，表示题署门户的文字。户为单扇门，册师记录文字的简册，刻写着署号，置于户称为扁，本义为門门户上的牌匾。金文字形户、册是左右结构，篆书为了字形美观，将册讹变到了户下。
典diǎn，五帝之書也。从冊在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。多殄切
典，五帝的书。由册放在丌（jī）上。被尊为准则、规范之书，就是典，最为宝贵的简册。典甲骨文下面是“廾”（gǒng），表示双手，上面是册，会双手捧册之义，表示对其册尊重、敬仰，那一定是经典之册，以之为准则、规范。后下面“廾”讹变为“丌”，《说文》丌：“为下基、荐物之丌”。即可放置物品的底座、几案。其上置册，也突出了“册”的重要。本义为经典、典籍。引申为常道、法则。
删shān，剟也。从刀、冊。冊，書也。所姦切
删，削、削除、删除的意思。由刀由册会意。册，书写。古人写错了字，没有橡皮、涂改液，需要用小刀将写错的字剐掉，谓之删。与删相近的字是刊，本义是砍削、削除。从刀干声（用刀干掉）。出版物，是用刀削除并修正过后而发行的，叫书刊、报刊、刊登。
【原文】：㗊，眾口也。从四口。凡㗊之屬皆从㗊。讀若戢。又讀若呶。阻立切
【译文】：㗊，众多的口。由四个口会意。凡是㗊的部属都从㗊。音读象戢字。又音读象呶字。
【构字解读与字义源流】：
会意字。始见于甲骨文。甲骨文的“㗊”用法不祥。依字形分析是会众多的嘴巴，可能是表示两个意思，一是众口；另一个是叽叽喳喳的喧嚣。在文献中罕见用例。常作为部首或形旁。
【例字】：
嘂jiào，高聲也。一曰大呼也。从㗊丩聲。《春秋公羊傳》曰：“魯昭公叫然而哭。”古弔切
嘂，高声。另一说法是大喊之意。从㗊丩声。《春秋公羊傳》曰：“鲁昭公高声大叫的哭起来。”古同“叫”。古书上说的一种乐器，即“大埙”。相关组词有：嘂謼、嘂号、嘂嘑、竹嘂、嘂呼、嘂油子。
囂嚣xiāo，聲也。气出頭上。从㗊从頁。頁，首也。嬌切
囂的简体字是嚣，（众口喧哗的）声音。语气从头上冒出。由㗊由页会意。页就是头。始见于西周晚期至春秋的金文。字形象人的头周围有四口在发声喧哗，其一表示自己发出的喧哗之声，一个人的吵闹象多人的口发出来一样。另一个发声的是周围众多的人，表示一个人处于众口喧哗之中。例如：中山王鼎：“毋大而肆，毋富而骄，毋众而囂。” 嚣另一个读音是áo，表示山凹之地，又作姓氏、官名、地名、鸟名、兽名。例如：梅尧臣《白鹇》诗：“春云生岭上，积雪在嚣间。”（山地之凹）再如：“莫囂”即“莫敖”，是楚国官名，即司马(周世荣)。又如：《尚书·仲丁序》：“仲丁迁于嚣，作《仲丁》。”（地名）又如：《山海经·北山经》：“梁渠之山……有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣。”
器qì，皿也。象器之口，犬所以守之。去冀切
器，器皿。（㗊）象器皿的口，犬是来守卫器皿的。会意字。始见于金文。字形都是四口围一犬，在秦代隶变时中间的犬讹变为了工，即“噐”，是“器”的异体字。段玉裁说：“《说文》皿部曰，飯食之用器也。然則皿專謂食器，器乃凡器統偁。器下云皿也者，散文則不别也。”（意思是皿专指食器，器就是器物的统称）。林义光的《文源》更直接：“犬守器，非守器之口。四口象物形，以犬守之。”这些文字大家都认为“㗊”指的不是器物之口，而是指的是众器，为了防止打碎或丢失，以犬守之。不管是陶器、青铜器，当时是极贵重的，要看管好。器的本义就是器皿、器具。例如：《易·系辞》：“形乃谓之器”。引申专指生物的器官、器物的部件，例如：脏器、呼吸器。又引申为度量、胸怀，例如：器宇（指人的胸襟和度量）。还引申为才能、人才，例如：明刘基《卖柑者言》：“庙堂之器”；《老子》“大器晚成”。还可引申为重视，例如：《后汉书》“朝廷器之”、器重。